Kết Hôn

Ngượcdòng

Kết Hôn Bạn tôi, kể lại từ những buổi mạn đàm, trà dư tửu hậu trong gia đình, câu chuyện bên lể cuộc sống hàng ngày, vấn đề đặt ra : ” Đòi quyền Kết Hôn cuả người cùng phái tính “ , mỗi người nhìn một góc cạnh.

.

.

.

Kết Hôn        

         -          Kết hôn cuả người cùng phái tính ? Vấn đề nầy nan giải, theo quan điểm cuả cá nhân, Mina nghĩ thế nào ?

-          Đây là xứ Tự Do, dự luật công nhận quyền kết hôn cuả người cùng phái tính gây ra nhiều cuộc tranh luận, nhưng nếu đó là quyền tự do cuả mỗi công dân theo hiến định thì ai là người ngăn cản? Chế độ nầy cho phép người dân có quyền đòi hỏi sự đối xử công bằng,  vậy người cùng phái tính muốn kết hôn thì tại sao lại cấm cản họ ?

-          Thế Mina tán đồng chuyện nầy ?

-          Không phải đó là quyền cuả họ hay sao ?

-          Mina có thể trình bày quan điểm thế  nào là  “ Kết Hôn “ theo ý mình hay không ?

-          Về phía luật pháp, nếu họ muốn  tất cả các quyền lợi chung sống, chia sẻ, thừa hưởng, điều nầy không vi phạm đến người khác, thì ít nhất họ cũng có quyền tự do lựa chọn và được luật pháp bảo vệ. Còn chuyện kết hôn theo nghi thức Tôn Giáo lại là một chuyện khác.-          Mina không thấy hai người cùng phái tính kết hôn là đi ngược lại định luật âm dương trong thiên nhiên và tạo hoá hay sao?

-          Kết hôn là từ dùng cho nghi thức tôn giáo mà người ta dùng lâu đời thành ra thói quen qui ước, tại sao không dùng chữ khác để gọi ? Như sống chung hợp thức .

-          Mina, có những qui ước từ thời taọ thiên lập địa, ngữ học vẫn chưa chứng minh hay tìm ra từ thay thế. Khi nói đến “ Kết Hôn “ tức là chỉ sự hôn phối cuả hai người khác phái, nôm na là nam nữ. Bây giờ lại muốn thay đổi để chỉ cho hai người cùng phái nam hay phái nữ, điều nầy có đúng không ?    Đồng ý là ở xã hội chúng ta, có những thứ luật lệ mà trước đây chưa hề được công nhận, nhưng nếu người dân làm thành tiếng vang, có hậu thuẩn thì họ có thể thay đổi luật pháp, làm ra luật mới để thích nghi với hoàn cảnh xã hội.  Nếu ai cũng muốn thay đổi, bác bỏ mọi qui ước, vậy thay vì gọi là con chó, chúng ta có quyền vận động thay đổi ngữ học gọi nó là con mèo ?

-          Những người nầy có làm hại gì đến người khác không ? nếu họ không vi phạm luật pháp, làm việc, sinh sống bình thường thì không có lý gì chúng ta cấm đoán họ.

-          Mina, có hai cách , nếu nói về sự bẩm sinh cuả giới tính, có những người không có cơ quan sinh dục phái nam hay nữ rõ rệt, hay có những người giống như ốc mượn hồn, thân thể bên ngoài trái ngược với cá tính bên trong. chúng ta không ép buộc họ sống một cách bình thường, không có nghĩa là chúng ta khinh miệt hay kỳ thị họ. Nhưng thống kê trước đây, khi chưa có những màn “ phơi aó lót trước công chúng “ , thì cái tạm gọi là chứng bệnh đồng tính còn cẩn trọng e dè,  không công khai tỏ thái độ âu yếm, dắt tay nhau ngoài công cộng …

-          Tại sao chúng ta lại khó chịu hén, họ không làm phiền người khác.

-          Oh! phiền chứ, những hành động âu yếm nầy ngay cả vợ chồng cũng nên kín đáo, dù cho chúng ta đang sống ở thời đại thiên niên kỷ mới nầy, Mina không thấy hành động công xúc tu sĩ là chướng mắt sao ?

 -          Mina chỉ không bận tâm đến chuyện ngưòi khác, mặc họ .

-          Xã hội phải có qui cũ, mọi người tôn trọng lẫn nhau, quyền tự do cũng có giới hạn, cũng như phải chấp nhận và tuân hành luật pháp, đồng ý là họ yêu thương nhau thì có quyền sống chung với nhau, nhưng giới hạn đặt ra nằm ở vị trí nào ? Trường hợp vị thành niên thì sao ? Bao nhiêu tuổi thì có thể quyết định cho chính mình? Ngay cả chuyện kết hôn cuả nam nữ còn có giới hạn, gần nhất là chuyện cô giáo đòi kết hôn với học trò vị thành niên, viện lẽ là hai bên ưng thuận?

-          Vấn đề nầy chứa nhiều khía cạnh khác, còn sự đồng ý cuả cha mẹ hay người giám hộ.-          Vậy trường hợp gần nhất Vụ án  đa thê, ngôi làng bị giải toả ở Texas, những người nầy không chấp nhận qui luật chung, muốn sống tách biệt dùng tôn giáo làm bình phong. Như vậy họ cũng phải được hưởng quyền tự do sao ? Và nhất là quyền tự do áp đặt, cưỡng chế kết hôn ?

-          Dĩ nhiên là phải có luật pháp qui định , nhưng không vì thế mà chúng ta gạt những người đồng tính ra  ngoài lề xả hội.-

          Những qui luật tự nhiên, hãy để tự nhiên, Mina nghĩ lại xem, nếu không có sự kết hôn cuả người khác phái, thì làm sao có sự sinh sản, trường tồn? Chúng ta không buộc tội , khi rẻ, hay gạt họ ra ngoài lề xả hội, nhưng cũng không nên khuyến khích họ phơi bày trước công chúng .

 -          Nhưng tại sao xã hội không chấp nhận sự thương yêu nhau giữa hai người, cho dù họ cùng phái tính, ?

-          Mina, không phải cấm đoán quyền yêu thương, nhưng hãy nghĩ lại, kết hôn tức là vợ chồng, nền tảng gia đình có bố mẹ và con cái, đó là qui luật tự nhiên, không thể đi ngược lại. Đối với luật pháp có thể chấp nhận quyền chung sống, chia sẻ trách nhiệm liên đới cuả hai người, nhưng không thể gọi họ là vợ chồng, Mina thấy có đúng không ? Hơn nữa cho dù là vợ chồng, nhưng không ai lại công khai âu yếm ngoài công chúng, chúng ta có văn hoá tập quán, thuần phong mỹ tục, những giá trị căn bản nầy cũng nên gìn giữ . Mina quên HIV, chứng bệnh hiểm nghèo chưa có thuốc chữa? Những hậu quả không thể chối cải được, thú thật, dù cho luật pháp xã hội có công nhận, nhưng luân lý đạo đức cũng rất khó mà chấp nhận.

-          Nhưng đối xử bất công, kỳ thị cũng là điều nên tránh chứ.

-          Tự do bình đẳng cũng phải có giới hạn, Mina không nghĩ thế sao ? 

Vũ Thị Thiên Thư

 ** Câu chuyện trên làm tôi nhớ lại mẩu đối thoại khác “ Thuận Lý Nghịch Đạo “ . Xin hẹn lại …